من طرف شاعر ألاصــــــول وعاشــق مصـــر صاحب الاشعار الموسيقية الخالدة أشعارة هي نغمات وتقاسيم للناى على ضفاف نهر النيل تأتي نابضة بروح الحياة وفي لون الطمي والخضرة أنة مجدد دماء الأغنية الرومانسية حين عرفت كلماته الطريق الى حنجرة عبد الحليم ونجاة وفايزة أنة مجدد روح الاغنية الشعبيةعندما تعاون مع بليغ حمدي ومحمد رشدي أنة دماء جديدة أعادت للشعر نضارته وحيويته خلال ما يقرب من نصف قرن وأعادت توظيف أدواته واكتشاف أهدافه القومية والفنية رغم وجود المعوقات أنة الشاعر الذي كتب القصيدة - الرواية لاول مرة في تاريخ الشعر العربي منذ ديوان" احمد سماعين .. سيرة انسان". ذلك الديوان الفريد في علاقته بين عامل في السد العالي وزوجته وبلغ من جماهيريته وكأنة لم يكتب غيره من اعمال مثل "جوابات حراجي القط الى زوجته فاطمة" و "وجوه على الاسفلت" عن مدينة السويس أثناء حرب الاستنزاف و "الموت على الاسفلت" الذي بدأ بمرثية صغيرة للرسام المناضل الفلسطيني ناجي العلي أنة الشاعر القادر على الالتحام بوجدان البسطاء و الذي جعل الشعب يعترف بوظيفة شاعر العامية ويعرف قيمته ويحمله في ضميره ذلك انة اقتربت كثيراِ من البشر بحكم النشأة والتجربة والمواقف فهو شاعر يعرف الحفاة العراة
في أبعد قرية مصرية ويعبر عن نبض الشارع العربي
أنة من مؤسسي الحركة الادبية المتميزة التي برزت فيها اللهجة العامية والتاريخ الشفاهي بشكل رئيسي
وهو عضو لجنة الشعر في المجلس الأعلى للثقافة في مصر
كتب في عدد من الصحف والمجللات الدورية المصرية ومازال مستمراً
من مؤلفاته الشعرية:
- الأرض والعيال، صدر عام 1964، 1975
- الزحمة صدر عام 1967، 1976
- عماليات صدر عام 1968
- جوالبات حراجي القط 1969، 1977
- أنا والناس شعر 1973
- بعد التحية والسلام 1975
- السيرة الهلالية وتتضمن أربعة أجزاء هي على التوالي:
- خضرة الشرنقة
- أبو زيد في أرض العلامات
- فرس جابر العقيلي
- حروف الكلام ديوان شعر
ترجمت أعماله الي عدة لغات أجنبية منها علي سبيل المثال (شيء من وعي سيرة بني هلال) والتي ترجمت الي الفرنسية عام 1978
وصدر له أيضاً عددا من الرويات الشعرية منها علي سبيل المثال (أحمد سماعين) عام 1972،
ولشاعرنا الأبنودي أيضاً عدد من الدراسات الأدبية التي تبحث في التراث الشفاهي و الموسيقي لمصر ومن أهمها كتابه (غنا الغلابة) دراسة عن الأغنية و القرية. وقد
أدى عدد من المطربين أغنيات من كلمات شاعرنا الأبنودي وبخاصة خلال حربي 1967، 1973
كما كتب قصائد وطنية وقومية لفلسطين والقدس وما زال متمسكاً بمواقفه القومية الثابتة ويتابع إبداعاته ويسام في إحياء الأمسيات الشعرية في عدد من المنابر الثقافية في الوطن العربي
وهو من اهم من جمع السير الهلاليه وقد قال عنها
اليـاذة العرب السـيرة الهلالية .. سـيرة بـني هـلال .. أبـو زيـد الهلالي سـلامة .. و قـول ياعـم جـابـر من منا لم يستمع و يستمتع بشـاعرنا العظيم ألابنودي وهو يروي لنا سـيرة بـني هـلال في أوائل السبعينات عبر الإذاعة المصرية بصحبة الشاعر الشعبي الراحل جابر ابو حسين(عـم جـابر) الذي كان اعظم رواة السيرة الهلالية وشعرائها على الإطلاق يقول شاعرنا الابنودي عن السيرة الهلالية "أنها لا تهدف إلى السمر والترفيه فقط بل تلعب وظيفة نبيلة فهي تعبر عن ارتباط المواطن بتاريخه وبلده وهذا ما يبرر انتشارها في بر مصر خلال الحملة الصليبية التي استهدفت المنطقة قبل اكثر من الف عام " و السيرة الهلالية التي هي من ابرز الحكايات الشفاهية التي تناقلها العرب إلى جانب حكايات الف ليلة وليلة وسيف بن ذي يزن تعتبر الياذة العرب وكان العالم العربي ابن خلدون أول من ذكر السيرة الهلالية التي امتزج فيها الواقع مع الخيال في إطار مضامين وطنية فالسيرة تروي حياة بني هلال في وطنهم الأول اليمن ثم انتقالهم إلى الحجاز وصولا إلى ولادة بركات (ابو زيد الهلالي) الغريبة فقد ولد اسود لأبوين عربيين وكاد يفتك بابيه بسبب جهله بنسبه قبل ان ينضم مجددا إلى عشيرته في هجرتها إلى تونس ومحاربة ملكها وهزيمته والاستيطان فيه لـقد أمضى شاعرنا الابنودي أكثر من 35 عاما تقريبا من حياته في تتبع طرق رواية السيرة الهلالية ومضامينها في مختلف أرجاء مصر وكذلك في تونس والمغرب والحجاز حتى وصل إلى صورة نهائية لها جاءت اقرب إلى السيرة المروية في الصعيد وجمعها في مجلد واحد أصدرته الهيئة المصرية العامة للكتاب ولقد عاد الابنودي بمصاحبة عازف الربابة سيد الضوي في بيت السحيمي الأثرى في القاهرة القديمة يروي السيرة الهلالية ملهمة الشعراء والفنانين في أمسيات القاهرة الرمضانية
هذه كانت نبذه بسيطه عن الابنودى او الخال كما يحلو للكثير ان ينادوة وانى كنت قد نقلت سيرته فهذا من اعجابى الشديد واحترامى لهذا الشاعر الكبير الذى حين تراه تحس انه منك وليس بعد عنك
في أبعد قرية مصرية ويعبر عن نبض الشارع العربي
أنة من مؤسسي الحركة الادبية المتميزة التي برزت فيها اللهجة العامية والتاريخ الشفاهي بشكل رئيسي
وهو عضو لجنة الشعر في المجلس الأعلى للثقافة في مصر
كتب في عدد من الصحف والمجللات الدورية المصرية ومازال مستمراً
من مؤلفاته الشعرية:
- الأرض والعيال، صدر عام 1964، 1975
- الزحمة صدر عام 1967، 1976
- عماليات صدر عام 1968
- جوالبات حراجي القط 1969، 1977
- أنا والناس شعر 1973
- بعد التحية والسلام 1975
- السيرة الهلالية وتتضمن أربعة أجزاء هي على التوالي:
- خضرة الشرنقة
- أبو زيد في أرض العلامات
- فرس جابر العقيلي
- حروف الكلام ديوان شعر
ترجمت أعماله الي عدة لغات أجنبية منها علي سبيل المثال (شيء من وعي سيرة بني هلال) والتي ترجمت الي الفرنسية عام 1978
وصدر له أيضاً عددا من الرويات الشعرية منها علي سبيل المثال (أحمد سماعين) عام 1972،
ولشاعرنا الأبنودي أيضاً عدد من الدراسات الأدبية التي تبحث في التراث الشفاهي و الموسيقي لمصر ومن أهمها كتابه (غنا الغلابة) دراسة عن الأغنية و القرية. وقد
أدى عدد من المطربين أغنيات من كلمات شاعرنا الأبنودي وبخاصة خلال حربي 1967، 1973
كما كتب قصائد وطنية وقومية لفلسطين والقدس وما زال متمسكاً بمواقفه القومية الثابتة ويتابع إبداعاته ويسام في إحياء الأمسيات الشعرية في عدد من المنابر الثقافية في الوطن العربي
وهو من اهم من جمع السير الهلاليه وقد قال عنها
اليـاذة العرب السـيرة الهلالية .. سـيرة بـني هـلال .. أبـو زيـد الهلالي سـلامة .. و قـول ياعـم جـابـر من منا لم يستمع و يستمتع بشـاعرنا العظيم ألابنودي وهو يروي لنا سـيرة بـني هـلال في أوائل السبعينات عبر الإذاعة المصرية بصحبة الشاعر الشعبي الراحل جابر ابو حسين(عـم جـابر) الذي كان اعظم رواة السيرة الهلالية وشعرائها على الإطلاق يقول شاعرنا الابنودي عن السيرة الهلالية "أنها لا تهدف إلى السمر والترفيه فقط بل تلعب وظيفة نبيلة فهي تعبر عن ارتباط المواطن بتاريخه وبلده وهذا ما يبرر انتشارها في بر مصر خلال الحملة الصليبية التي استهدفت المنطقة قبل اكثر من الف عام " و السيرة الهلالية التي هي من ابرز الحكايات الشفاهية التي تناقلها العرب إلى جانب حكايات الف ليلة وليلة وسيف بن ذي يزن تعتبر الياذة العرب وكان العالم العربي ابن خلدون أول من ذكر السيرة الهلالية التي امتزج فيها الواقع مع الخيال في إطار مضامين وطنية فالسيرة تروي حياة بني هلال في وطنهم الأول اليمن ثم انتقالهم إلى الحجاز وصولا إلى ولادة بركات (ابو زيد الهلالي) الغريبة فقد ولد اسود لأبوين عربيين وكاد يفتك بابيه بسبب جهله بنسبه قبل ان ينضم مجددا إلى عشيرته في هجرتها إلى تونس ومحاربة ملكها وهزيمته والاستيطان فيه لـقد أمضى شاعرنا الابنودي أكثر من 35 عاما تقريبا من حياته في تتبع طرق رواية السيرة الهلالية ومضامينها في مختلف أرجاء مصر وكذلك في تونس والمغرب والحجاز حتى وصل إلى صورة نهائية لها جاءت اقرب إلى السيرة المروية في الصعيد وجمعها في مجلد واحد أصدرته الهيئة المصرية العامة للكتاب ولقد عاد الابنودي بمصاحبة عازف الربابة سيد الضوي في بيت السحيمي الأثرى في القاهرة القديمة يروي السيرة الهلالية ملهمة الشعراء والفنانين في أمسيات القاهرة الرمضانية
هذه كانت نبذه بسيطه عن الابنودى او الخال كما يحلو للكثير ان ينادوة وانى كنت قد نقلت سيرته فهذا من اعجابى الشديد واحترامى لهذا الشاعر الكبير الذى حين تراه تحس انه منك وليس بعد عنك